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时当末造，非人力所能挽回，世多不知其名氏撰述，■记之于下，以昭

后世之炯戒。公安三袁，一庶子宗道，即士瑜，撰《海蠡编》二卷。一

吏部郎中中道，撰述无传。一吏部郎中宏道，独宏道撰述甚富，撰有《觞

政》一卷，《瓶花斋杂录》一卷，《袁中郎集》四十卷，《明文隽》八

卷。竟陵为钟惺谭友夏，俱天门人。

又《续笔》卷四第十一则云：

瑞安陈怀孟冲父（案此处原文如是）撰有《独见晓斋丛书》，其第

一种为《辛白论文》一卷，共九篇，其篇目有云文性文情文才文学文识

文德文时等目，只须见其目即知其深中明季山人之习，坠入竟陵公安一

派，实为亡国之音。

此书作者是桐城派，其反对公安本不足异，唯高谈阔论而伯修之《白苏斋类

集》与小修之《珂雪斋集选》似均未见，又于中郎集外别列《觞政》，可知

其亦未曾见过此集也。其实珂雪斋虽是难得，白苏斋与梨云馆本中郎集在道

光年均有翻刻，而或因被骂太久之故也竟流传不广，以致连骂者亦未能看见，

真真一大奇事。这回把中郎集印了出来，使得大家可以看看，功德无量。无

论意见如何，总之看了再说，即使要骂也有点儿根据。

中郎是明季的新文学运动的领袖，然而他的著作不见得样样都好，篇篇

都好，翻过来说，拟古的旧派文人也不见得没有一篇可取，因为他们到底未

必整天整夜的装腔作势，一不小心也会写下一小篇即兴的文章来，如专门模

仿经典的扬子云做有《酒箴》，即是一例。中郎的诗，据我这诗的门外汉看

来，只是有消极的价值，即在他的反对七子的假古董处，虽然标举白乐天苏

东坡，即使不重模仿，与瓣香李杜也只百步之差，且那种五七言的玩意儿在

那时候也已经做不出什么花样来了，中郎于此不能大有作为原是当然，他所

能做的只是阻止更旧的，保持较新的而已。

在散文方面中郎的成绩要好得多，我想他的游记最有新意，传序次之，

《瓶史》与《觞政》二篇大约是顶被人骂为山林恶习之作，我却以为这很有

中郎特色，最足以看出他的性情风趣。尺牍虽多妙语，但视苏黄终有间，比

孙仲益自然要强，不知怎的尺牍与题跋后来的人总写不过苏黄，只有李卓吾

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