眼前极好后难过,长远威风万万年。
一百四十
尔们不晓主悠然,那得夫主甚悠然。
尔们个个真悠然,何愁夫主不悠然。
一百四十一
悠然悠然得上天,悠然悠然福万千。
悠然悠然无免牵,悠然悠然万万年。
一百八十四
一好好到无底好,一了了到无底了。
问尔想好还想了,不是同尔作笑校。
二百
洗身穿袍统理发,疏通扎好解主烦。
主发尊严高正贵,永远威风坐江山。
二百二十三
天情道理莫眼青,爱人如己心放平。
姊妹多多都一样,巴望水涨船高行。
三百八十五
朕妻朕儿行真道,真道出自爷教导。
遵爷圣旨得常生,好心定然有好报。
四百九十五
尔想爷哥夫主惜,好心遵旨就会惜。
今朝遵旨今朝惜,永远遵旨永远惜。
读洪秀全这些狗屁诗,俚俗可笑之余,可能不少读者会发现&ldo;咁&rdo;、&ldo;千祈&rdo;、&ldo;几&rdo;、&ldo;乜&rdo;等等奇怪的字词,这些皆是客家话。我到深圳十余年,听懂全部广府话(白话),一半客家话(深圳从前是客家人聚集地),但潮汕话完全不懂。广府话与客家话许多词一样,但发音天壤有别。
最早,清朝的张德坚在编辑《贼情汇纂》中,以为太平军文告和文件中的许多语言是&ldo;隐语&rdo;和&ldo;暗号&rdo;,其实因为他不懂客家话之故。客家话中,除本身特点外,留有不少古汉语痕迹,加上变音,所以会让人觉得如堕云雾。
现摘些太平军文告和宣传品中常用的词汇:
几(多么,多少)、千祈(千万)、乜(什么)、人侪(别人)、过刀(被刀杀)、咁(这、这样)、肚肠嫩(经验不多)、硬颈(不服从、倔强)、企(站立)、炼速速(快快修炼)、悠然悠然(闲适自得)等等。
天干地支方面,客家话中&ldo;丁&rdo;与&ldo;癫&rdo;相同,改为&ldo;天&rdo;,所以&ldo;丁酉年&rdo;为&ldo;天酉年&rdo;;&ldo;丑&rdo;同&ldo;媿&rdo;,改为&ldo;开&rdo;;&ldo;卯&rdo;同&ldo;没有&rdo;,改为&ldo;荣&rdo;;&ldo;亥&rdo;同&ldo;害&rdo;(也是广府话中女阴的意思),改为&ldo;开&rdo;。
由于客家人好&ldo;山歌&rdo;,所以上至洪秀全谕旨,下至一般宣传单,常常打油诗一样内容多多,以致于当时各省的读书人及官员,都觉得这些宣传类的东西特别荒唐,甚至在《天情道理书》这样的&ldo;圣谕&rdo;中会出现这样的词句:&ldo;打鼓求得雨,高山好开田……食烟食得饱,放屁好肥田。&rdo;鄙俗词句,琳琅满目。入南京后,由于军中裹胁的读书人日多,太平军对外正式谕令和文告才逐渐&ldo;文学化&rdo;和&ldo;书面化&rdo;。
洪教主在金碧辉煌、穷奢极欲的天王府玩弄女人写歪诗之外,他在&ldo;天京&rdo;干出的最大一件&ldo;正&rdo;事就是杀杨秀清。(连锁而发的是杀韦昌辉以及逼石达开出走)
而后,洪秀全一边写歪诗,一边又胡乱批注《圣经》,弄出本《钦定旧前遗诏圣书批解》。他亲手&ldo;批解&rdo;的地方真不少,前前后后80条,基本分为以下几大类:
其一,神化洪秀全本人和&ldo;太平天国&rdo;。他把《马太福音》中原来讲世界末日、耶稣再来的情景‐‐&ldo;日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上堕落&rdo;‐‐批解成:&ldo;朕是太阳,降世为人,则天空变暗矣;朕妻月亮降世为人,则(月亮)不发光矣;天将天兵是星宿降世为人,则(星宿)自天坠地矣。&rdo;《创世纪》中讲上帝同挪亚立约,&ldo;凡有血肉的,不再被洪水灭绝&rdo;,立约的征兆是&ldo;有虹现在云彩中&rdo;。洪秀全把&ldo;洪&rdo;、&ldo;虹&rdo;二字如此批解:&ldo;爷立永约现天虹,天虹弯弯似把弓。弯弯一点是洪日,朕是日头故姓洪。&rdo;完全是牵强附会,狗屁不通。
其二,抨击&ldo;三位一体&rdo;。《马可福音》上讲&ldo;上帝是一位&rdo;,&ldo;是独一的主&rdo;。洪秀全则为了证明他自己&ldo;上天&rdo;时见的神多,批解道:&ldo;缘何朕上天时将见天上有天父上帝、天母老妈,又有太兄基督、天上大嫂,今下凡又有天父天母天兄天嫂乎?&rdo;如此胡说,几近诞妄,与日后的义和团胡排神仙有的一比。《马可福音》又说上帝&ldo;是活人的上帝&rdo;,洪秀全&ldo;批驳&rdo;耶稣上天后与上帝合一之说,他认为:&ldo;误解基督即上帝,上天合为一。缘何大辟之前太兄来,生得见上主语太兄乎?&rdo;以自己的胡乱理解理直气壮反诘正统基督教教义。
其三,他把&ldo;太平天国&rdo;神奇化。《启示录》上讲&ldo;圣城新耶路撒冷&rdo;是从&ldo;上帝那里从天而降的&rdo;,为此,洪秀全批解为:&ldo;天上地下一样。新也路撒冷,今天京是。上帝基督下凡,带朕暨幼主作主,开创天朝天堂。上帝天堂今在人间,验矣!&rdo;《使徒行传》上讲:&ldo;我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,叫余剩的人,就是凡称为我名下的外乡人,都寻求主。&rdo;洪秀全把这则原本描述耶稣设立教会的事,批解为:&ldo;今上帝基督下凡,再建上帝殿堂在天京天朝矣,普天下合一均求上主矣。&rdo;《启示录》讲:&ldo;世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。&rdo;为此,洪秀全自然把基督教的&ldo;天国&rdo;替换到他自己的&ldo;天朝&rdo;上,批解道:&ldo;上帝基督带朕及幼主管理,世世靡暨矣。今验矣!&rdo;……
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