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第158章 圣贤之道与科学之道（第1页）

第158章圣贤之道与科学之道

当李奇维侃侃而谈，似有炫耀自己成绩之嫌时，于式枚坐不住了。

他认为对方推崇西方科学之道，快要入魔了。

奇技淫巧而已，永远难登大雅之堂。

我华夏煌煌五千年文化，源远流长，岂是西方撮尔小国可比。

和圣贤之道比起来，科学之道乃是小道。

于式枚不再试探，他准备和李奇维论道一番。

“奇维，你认为华夏的圣贤之道，与西方的科学之道，孰优孰劣？”

敢问学台，何为圣贤之道？】

“《左传有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

“圣贤之道，就是立德、立功、立言。”

何为三立？】

“至圣先师，开创儒学，定尊卑，划等级，倡导仁义礼智信，可谓立德。”

“其在鲁国官至代理相事，推行礼制，使鲁国国强民富，可谓立功。”

“编《春秋、注《易经，修《礼《乐，七十二贤者共撰其言成《论语，可谓立言。”

道之优何解？道之劣何解？】

“使君明国强之道为优。”

“天子统御百姓，天子圣明，则百姓安居乐业；反之，则百姓苦不堪言。”

“故凡能教化天子之道，皆为优之道。”

“圣贤之道，民为贵，社稷次之，君为轻，振聋发聩，乃煌煌大道，实乃我华夏之璀璨文化。”

“西方科学之道，囿于格物，即使能驱使钢铁水力，也不过假借自然。”

“在人心一道，毫无建树。”

“造枪炮易，管枪炮难。”

“纵有狂放之暴力，然若无有效之约束，岂不后患无穷。”

“此乃西洋蛮夷动辄战争，行强盗行径之根本原因。”

“因此，科学之道乃小道，劣道；圣贤之道乃大道，优道。”

李奇维乐了，心想果然不愧是一省之学政，讲起道理来很有一套。

奇维是粗人，不比学台通晓古今，博闻强识。】

我认为，天下只有两种道。】

一种是讲道理的道，一种是不讲道理的道。】

孔孟之言也好，科学格物也罢，无非就是对世界万物进行观察和研究的手段。】

前者注重精神世界，后者注重物质世界，精神和物质是世界的两种本源存在。】

两者本不应该对比，并无高下之分。】

若论精神世界之道，西方先贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，皆有醒世名言。】

其地位，等同于我华夏孔子。】

但二者之间还有区别，那就是逻辑。】

西方先贤之语，可琢磨，可批判，可反对。】

真理越辩越明。】

科学之道更是如此，凡西方之科学家，皆以推翻前人为荣耀。】

便如牛顿，也有错误之处。】

我认为，这是一种讲道理的道。】

允许双方各执一词，通过逻辑和现实，摆事实，讲道理，最终一定会达成共识。】

而我华夏圣贤之道，讲求言微意重，让人自己去揣摩，去分析。】

但却不许偏离经典、曲解原意。】

圣人之言不容反驳，否则就是欺师灭祖，为天下文人所不耻。】

同为圣人，为何西方圣人说的话可以犯错，而我华夏圣人就一定正确，不容置喙。】

所以我认为圣贤之道，是一种不讲道理的道。】

讨论这种道，无非就是钻研字奇语怪，强行缝合而已。】

对于道理的本质，却从不思考。】

君君臣臣；那为何要有君呢？】

英吉利两次工业革命，限制君权，虚化君威，竟成日不落帝国，威压海内。】

美利坚地大物博，经济飞速发展，更是不见有君。】

可见圣人的言论也不一定就是对的。】

于式枚已经被李奇维的惊世之言，吓得呆住了。

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